SHAUCHA.ru — Коллективный Проект «ЧИСТОТА»

 Пришлось не полениться и выписать все-таки свою "коллекцию" определений, которая, тем не менее, так и не дала мне достаточно ясного понимания - главным образом, из-за противоречивости. 
Итак, БУДДХИ - это: 

• - разум, интеллект, психологический аспект махата, космического разума (Рамамурти С.Мишра) 
• - интеллект, рассудок, различение, суждение (Айенгар) 
• - часть мозга, которая реагирует, интеллект (Вивекананда) 
• - интеллект, проницательность, аспект ума, близкий к чистому сознанию (Сатьянанда) 
• - «разум», «воля», «наитие», одновременно космический и индивидуальный орган духовного прозрения (Мартынов Б.В.) 
• - рассудок; принадлежит к Виджнянамайя-коше (Ван Лисбет) 
• - интеллект, понимание, разум (Очаповский А.П.) 

Все ясно, не правда ли? Но вот дальше - хуже... МАНАС - это: 

• - сознание ума; внимание; первичный аспект мышления (Рамамурти С.Мишра) 
• - индивидуальный ум, наделенный способностями для внимания, выбора и отвержения; повелитель чувств (Айенгар) 
• - ум, принимающий сигналы от органов чувств (Вивекананда) 
• - конечный ум, процесс мышления (Сатьянанда) 
• - ум, мысленная область человеческого сознания, мыслительный орган (мозг) и его деятельность (мысль ощущающая и рассудочная) (Мартынов Б.В.) 
• - ум, мыслительная способность (Очаповский А.П.)

И, в довершение ко всему, ЧИТТА - это: 

• - вещество ума; механизм восприятия (Рамамурти С.Мишра) 
• - ум в полном или собирательном смысле, состоящий из трех категорий:

• - индивидуальное сознание; включает подсознательные и бессознательные слои ума; один из 24 элементов, составляющих ум; часть антах карана.

Ее функциями являются запоминание, мышление, концентрация, внимание и формирование вопросов (Сатьянанда) 

• - «сознание». В йоге обозначает совокупность психических процессов (мысленные представления, ощущения, желания и пр.) (Мартынов Б.В.) 
• - ум-материя, материальный ум; подсознательный разум (Очаповский А.П.) 
• - мышление, орган мышления (Д.Эберт) 

Ну как, все ясно, не правда ли? Тогда прочтите еще несколько цитат: 
"В пруд падает камень. Удар камня приводит воду в состояние сильного колебания, которое распространяется в глубину и затем отражается назад, вверх, в форме отчетливых кругов. Представим себе, что пруд состоит из читты, или материи ума. Эта читта, приведенная в состояние колебания, соответствует манасу, или уму; более же глубокое тонкое состояние читты, в которое колебание проникло, но где реакция еще не наступила и присутствует только потенциально, называется буддхи, или интеллектом". (Капилла, философия санкхья) 

"... там их (сведения) получает ум (манас) и представляет интеллекту (буддхи), который относит их к соответственным группам раньше полученных впечатлений и посылает назад ряд реакций, с которыми и наступает восприятие. Состояние ума, при котором происходит реакция, и называется буддхи, или интеллект". (Вивекананда, "Джняна-йога")

"- В чем различие между буддхи, манасом и читтой? 
- Вы должны монимать, что буддхи - нечто отличное от манаса и читты, которые, действительно, часто смешиваются и в разных текстах могут обозначать разное. Буддхи - это то, что "знает, что я знаю". 
- А манас и читта? 
- Читта - понятие более общее, то, в чем существует манас. Ее еще можно перевести словом "психика". 
- То есть, можно сказать, что читта - это субстанция, порождающая манас? 
- Нет, ни в коем случае!" (Мартынов Б.В., частная беседа) 

Читта включает в себя все аспекты ума, и память в том числе. Самскары заполняют почти весь объем задействованных ячеек мозга. К тому же память является основой функционирования как манаса, так и буддхи и ахамкары. 
Поэтому нет ничего удивительного, что в восприятии автора память как основа читты оказалась на первом месте.
Такие понятия сложно понять абстрактно через определения. Лучше это делать через процесс как они вовлекаются во взаимоотношения человека и окружающего мира. 
Сначала идет манас - это орган через который в нас входят мысли, и орган через который окружающие объекты воздействуют на индивидуальную душу (Атман) 
Вот вошли они в нас. Что дальше?

Ахамкара - в проявленном мире это принцип который говорит что есть объекты вокруг, а есть Я, мое эго. Т.е. то, что выделяет нас из окружающего мира. 
Потом, когда мысли вошли в нас, и мы поняли, что есть Я и есть объекты, мы начинаем оценивать, составлять концепции, понимать. 
Возникает буддхи - сила, которая формирует и удерживает концепции. 
Читта же есть более обобщенное понятие - индивидуальное сознание, которое включает в себя все выше перечисленное. И в которой случаются вритти.

А я разделил для себя эти понятия так: 
Читта - механизм восприятия 
Манас - ум, обработчик информации 
Буддхи - сознание вообще, психический принцип.